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各个民族的服装的由来（传说、特点）

1、蒙古族

蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。远在旧石器时代，人类就开始用植物的叶子将自己修饰一番，后来又取用打猎的兽皮做衣服。

在北方游牧民族的岩画上，已经看出蒙古高原的古人类在腰间围着一条短短的兽皮裙，头上插着长长的羽毛，有的臀部还有尾饰。而且已经有了大量粗拙的石环、骨饰等物品，说明在很早以前，北方游牧民族就有审美意向和审美追求了。据考古资料证明，蒙古族的服饰与中国古代北方游牧民族的服饰是一脉相承。

据《汉书·匈奴传》记载，“食畜肉”、穿“皮毡裘”的匈奴妇女的头饰与察哈尔妇女的头饰非常相似，而匈奴的服饰文化，又传给了鲜卑、柔然、突厥等北方游牧民族，当然也传给了蒙古族。而这些民族服饰的一个共同特点就是适应高原气候而产生。

蒙古族的服饰具有自己的审美特征，蒙古族特别地偏爱鲜艳、光亮的颜色，这些色彩都使人感到色调明朗、身心欢娱。蒙古族又崇尚白色、天蓝色这样一些纯净、明快的色彩。蓝天白云，绿草红衣，一种天然的和谐。

另外，从蒙古民族服饰的款式看，褒衣博带，即能体现人体的曲线美，又能体现蒙古牧人宽厚大度、粗犷坦荡的性格。

蒙古族居住于蒙古高原， 气候寒冷又加之以游牧为主，马上活动的时间比较长，因此，其服饰必须有较强的防寒作用而且又便于骑乘，长袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他们的首选服饰。

《黑鞑事略》载：“其服右衽，道服领，少数为方领，以毡、皮、革、帛制作，衣肥大，长拖地，冬服二裘，一裘毛向内，一裘毛向外，男女样式相似”。

这种服式，后稍经改革，沿用至今，牧区男女均穿用。分夹、棉、皮3种。冬以羊裘为里,多用绸、缎、布作面，夏穿布、绸、缎、绢等料。一般用红、黄、紫、深蓝色。袖长窄，下摆不开叉，衣襟及下摆多用绒布镶边，边宽约6～9厘米。穿着时稍向上提，以红、紫等色绸缎带紧束腰部，两端飘挂腰间。

从上古到蒙古汗国，从元、明、清至今，随着历史的发展，历代蒙古人民在长期的生活和生产实践中，发挥自己的聪明才智并不断吸收兄弟民族服饰之精华，逐步完善和丰富自己传统服饰的种类、款式风格、面料色彩、缝制工艺等方面，创造了许多精美绝伦的服饰，为中华民族的服饰文化增添了灿烂的光辉。

2、满族服饰

明朝，南迁到辽东地区的满族人，他们的服装是布、皮兼用。迨至努尔哈赤率部起兵后，他们的服饰杂乱无章，出现“上下同服”的现象。直到皇太极时代，冠服始有定制。入关之后，从皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更换，皆有定制，不可逾越。

至于闲散旗人，男皆袍服，以绸缎或布制做，外套马褂，直到辛亥革命，率以为常。满族妇女的旗袍，多有发展，喜用绸缎制做。在北京等地盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖，为有清一代的时装。

辛亥革命后，旗袍的样式由肥变瘦，并有长、短袖之分。经过不断改进，一般样式为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉。努尔哈赤在统一女真各部落，建立后金政权，推行八旗制度以后，满族人均在旗，故他们所穿的袍服便称为“旗装”、“旗服”。

3、藏族服饰

目前关于藏族服饰最久远、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了较高的审美情趣，不仅有了缝织衣物的骨针，还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等。

藏族服饰文化有了较大的发展。"中二丁王"时（相当于中原西汉中期），南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件。藏史记载，公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰巳与众不同，出现了服饰等级的差异。

史载松赞干布时期，吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化得到迅速的发展，其服饰文化日渐发达。吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也日臻完备。

从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出，君臣服饰的等级差异，藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽装饰的无沿帽，呈红色，通常高于一般人的帽子；藏王的侍从或臣下往往戴平顶无沿帽。

衣袍的式样也各有不同，官吏的章饰规定有一等瑟瑟，二等金，三等金包银，四等银，五等铜，六等铁等大小两类，共十二级，装在方圆三寸的盒子里挂在胸前，以区别职位的高低。

武将的头盔有形如塔的装饰，战士头盔上有三只彩旗以表示出生的年月，随着"惟以淬砺为业"的吐蕃冶炼业的发展，军队的铠胄日趋精良，有的周身仅露两个眼窝，劲弓利刃常不能破，其威严、勇猛之气在今天大昭寺壁画的吐蕃武士像中尚历历在目。吐蕃贵族不仅本人穿着华贵，还在聚会宴客时，把佣人装饰起来。

而作为赞普的松赞干布则用一种红带子包头，身着长袍，足穿脚尖朝上的靴子，据《红史》载，这种王服是受波斯王朝的影响，反映了文化交往已影响到了服饰文化层次，而从松赞干布伊始的吐蕃与中原的密切交往，两种民族文化的长期接触更为藏族服饰的发展注入了新鲜血液。

史载文成公主进藏时，带入诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料二万匹，还有大量的金玉器具。松赞干布及吐蕃大臣纷纷自行去掉毡裘，改穿绢绮。近代西藏的高级官吏，头发绾成一髻，戴金翅白纱帽，这是唐代进士的服饰。

此外，还采纳文成公主建议，令国人禁止"赭面"（用油涂面），文成公主进藏还带来了种植蚕桑和纺织技术，"植桑织丝兮"大大的促进了吐蕃服饰技艺的发展，青海海西州都兰出土的大批吐蕃服饰文物，真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平。

服装的织物纹样多为联珠动物纹，装饰品的金质首饰、佩饰的精美使人叹为观止。今天藏族妇女饰品的镶嵌形制，可以从这些文物中找到原型。

吐蕃是一个军事帝国，在它的发展过程中征服融合了青藏高原及其边缘地区的许多其他民族，这是造成今天各地区藏族之间文化差异的重要原因。在服饰的表现上也是如此。

吐蕃时代这种差异主要表现为东女、附国、党项等部落服饰的不同，东女部落住在康延川（今昌都），处于母系氏族社会发展阶段，其女王穿青毛绫（氆氇）裙，上披青袍，袖长到地，冬穿用文锦装饰的羔裘。发作鬟髻状，两耳垂珰（耳环）。足穿革素（皮靴）。一般男子披发，妇女辨发，男女都用彩色涂面。

王居丧三年，不易服，不梳洗。附国是以今四川甘孜为中心，包括今四川阿坝一带的嘉绒藏人的藏羌融合体。他们头戴圆形皮帽，或带幕离佳（即面罩一类饰物，为妇女所带）。身披毛曷毛（氆氇一类）、皮裘，穿牛皮鞋。颈系铁索，手贯铁钏。王与酋长以金为首饰，胸前挂着三寸长的金花。

党项则是纯游牧部落，"服毡袭褐，披毡以为上饰"，早在北周时巳能制造精美的犀甲、铁铠。四川西北部还有属党项部落联盟的邓至、武兴国和宕昌等，服饰习俗为头藏乌皂突骑帽，身穿长袍，下着小口裤、足穿皮靴，与今四川牧区藏族服饰相似。

此外青海地区有吐谷浑，贵妇人披锦袍，戴金花冠。如女发型为辨发披于后，后饰珠贝，以繁多为高贵，这一服饰与今青海藏族妇女大致相同。这些地区服饰特征是今天各地不同藏族服饰的母型。

吐蕃王朝崩溃后，从九世纪中期到第十一世纪的二百余年间，西藏社会一直处于分裂割据的混乱状况。这一时期战乱不堪，服饰艺术的发展也难免厄运，停滞不前，而与战争有关的武士服饰却济时发展。在阿里古格王国的遗址中，发掘有大量古代武士的盔甲和武器。

这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。公元八世纪，西藏出现了第一批僧人，服饰由赞普府库供给，后由百姓、政府共同供养。佛教服饰亦形成等级区别，并有节日与平时的不同装束，自成体系。不少上层僧侣生活奢侈，衣着华丽，"下坐重裀，上张伞盖，身衣锦缎……"。

早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大。据传说贝霞帽最早则是由印度国王赠给宁玛法王莲花生而流传下来，成为西藏僧帽中的一种，但后来西藏僧服衍变发展较快，极具地方色彩。朗达玛灭佛后二百余年，佛教重新兴起，并且形成众多的派别，各派不仅在佛经教义的诠释上不同，而且在服饰穿着上也不相同。

古老的宁玛派僧侣着红色袈裟，故又被称为红教。而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一，也是西藏服饰史上颇具特色之处。

元代，西藏隶属于中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往，服饰上所受的影响也较前朝为大。元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍，戴不同的顶冠，以至民主改革前噶厦政府的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法"寸扎花尔白玛"。

官品的主要标志也表现为蒙古式的"江达"（即圆冠）上的顶饰的差异。官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式，大管家在举行仪礼时要戴"索夏"（即平顶围穗蒙古帽）等等。

还有一种贵族平时戴用的"夏木包多"的饼形帽，管家或根布（乡官）等也常戴，这个时期萨迦上层官吏、贵族的服饰或仿效蒙古贵族，或直接为元王朝赠赐，穿用十分普遍。西藏北部牧区与蒙古族交往较多，至今尚保有一定蒙古服饰习俗。

元朝藏族服饰另一特点是宗教信仰对服饰的影响增大。随着佛教的中兴，严格的僧侣等级趋形成，使得宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽，而且以特定的图纹或符号来表达一种特定的意思。这种现象还影响到民间装束，如出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等等。

明朝，中央与西藏地方的联系进一步加强。明王朝设乌斯藏行都指挥使司和朵甘行都指挥使司，管辖今西藏、甘肃、青海和四川西部的藏区，并常赏赐给藏区上层贵族以大量的锦帛、裀褥。而从藏区进贡的物品中看，氆氇、毛缨、足力麻、铁力麻等纺织物品占了贡物的大部分。

说明当时藏区的纺织业也有了很大的发展。而纺织业正是服饰发展的基础。为明代藏族服饰业发展提供的另一个优良条件是中原与西藏官方民间的大量的茶马贸易，为西藏输入了大量的布帛、缎绸和纺织成品，这些贸易是以前任何时代都难以企及的。

此外，明代西藏的藏戏艺术有了很大的发展，与藏戏艺术密不可分的服饰艺术也自然迅速兴起。藏戏服饰除了历史上贵族们的日常服饰外，还发展出了另一类高度夸张的服饰以及大量的面具。并且这些服饰和面具都是严格按照戏剧角色的地位身份配置，并为其性格特征服务的。

这类服饰艳丽、夸张，重在表现力与强烈的装饰效果，成功地将西藏服饰经过艺术处理后搬上了戏剧舞台，为西藏服饰文化增添了新的血液。同时又大大促进了西藏戏剧、舞蹈、美术等艺术的发展。

清朝是中国历史前所未有的统一的多民族国家。这一时期，中国各民族文化大都得到了巨大的发展并日趋定型。与今天的联系最为密切。藏族的服饰文化亦不例外，所以我们将以清代藏族的服饰文化为主，对藏族服饰文化的结构、艺术特色、审美特征、制作工艺做进一步的探索，以利于加深藏族服饰文化的特色。

4、壮族服饰

在清朝末年(1911年)以前，壮人穿的衣服，都是自纺、自织、自缝制的。当时，女子的服装与男子相比显得多彩些。她们上身穿的是大襟蓝干衣，领窝至右腋下的衣襟、两袖，均绣大花边，衣领矮，露颈部。

下身穿的是长至脚踝的长折裙，或镶有花边的宽裤子，裙子外面，正两腿心处，各绣一条垂直对称的大花边，在臀部处打几个折，臀部下的裙脚卷起一寸左右，两边以几针缝住，形成后裙脚弓形翘起，从前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙贴身，线条分外明朗，十分雅观。

脚登圆口绣花鞋。壮族男子穿的上衣，是黑布对襟衣，圆领阔袖，两襟扣子7—9个，扣子用黑布织成，穿时，将两襟的扣子扣起来。

男子穿的下衣即裤子也是黑布，裤口宽大，一般为1—1.2尺寸。成年尤其是老人，头包长约4—5尺的黑巾，或用一块黑长方形的布合缝，上端打折，顶开圆孔，戴于头上。平时，一般打赤脚，只有过年过节，喜庆日子，走访亲友，才穿上土布鞋或龙凤鞋。

清末民国以后这一时期女子改穿宽阔的唐装衣裤，腰间正面扎齐脚踝的半边围裙。围裙上头以两条印花布带系结于背后，并以两端各约两尺作飘带。壮族男子改穿对襟唐装衣，宽裤子。脚穿土布鞋。男子读书则穿中山装，剪西式头。老年人头扎黑布巾。

1949年以后，壮族地区的城镇居民、政府机关工作人员、在校学生等，他们的服装紧跟全国的变化，一般都穿中山装、干部服，与当地汉族人民一样。随着经济的发展，人们甚至可以在边远的山区看到壮族同胞西装革履，花裙花衣更不用说。传统的壮族服装也悄悄发生变化。

5、白族服饰

远古时代想必白族的祖先过着群居生活。以打猎、捕鱼为生。以树叶来避寒，遮羞。经考古发现距今三千年前，白彝先民已经掌握纺织技术。剑川海门口、大理挖色鹿鹅山、大理苍山、宾川白羊村等新石器时代遗址，曾分别出土了石质纺轮，骨质或角质针具，证明纺织物开始问世。

白族先民也开始有简单的服饰，当然服饰由于受社会历史条件的限制，一开始的主要功能无疑是保暖、避寒。到了南诏时期，大理地区的丝纺织业已大量出现。“工文织”，含纹纳花的丝织品大增。

1974年云省、大理州有关单位到大理州洱源县三营火焰山塔进行调查，在塔中发现了大理国时期的丝织品，且保存情况良好，经鉴定为白绢一幅，丝绸三块，这对于研究当时的丝织工艺确实是一份难得实物资料。

南诏时期，大凡华贵的衣服，都要用精丝织成的丝、锦、绢缝制而成。南诏王、清平宫的服饰皆用锦绣，外缀虎皮，异常灿烂。在唐代的《南诏中兴二年画卷》中，对所描绘的王族和官员的服饰，作了详细的描述。《南诏德化碑》碑阴载用“二色绫袍”做功臣赏赐品。

《释名·采帛》：“绫，凌也，其纹望之如冰凌之，理也。”轻且薄，以精丝纺之。为了使服饰更加美丽，人们除了在衣服上制作刺绣图案，达到美化服饰的目的。公元800年，南诏向大唐朝廷献演大型歌舞《南诏奉圣乐》，还以别的方式来表达，演员们穿南诏民族服饰，衣裙、鞋帽上彩画鸟兽草木花纹。

“八彩”艺术从低级向高级、从简单向复杂演进。所以说南诏时期白族织染刺绣、工艺美术方面的造型设计水平之高，在我国南方是少见的。它将织、染、绘、绣融为一体，是唐代白族地区纺织业和服饰艺术蓬勃向前发展的显著标志，对研究当时的白族服饰艺术，提供了有力的证据。

南诏大理国时期，白族上层服制、服式的基本形，式相对固定下来，相应的百姓服饰质量也有所提高，出现了刺绣的服饰，绢类面料虽没官家华贵，仍不失质粗形美之感，总的来说，这一时期的服饰有一个显著特点：注重色调与装饰彩染和刺绣较普遍。

服饰的类型反映了当时人们的审美观、社会习俗、文化情趣及生产力发展水平。构成白族的“服装文化”。这一文化对以后元、明、清的白族服饰的演变一直起着很大的影响作用。

随着岁月的流逝，历史的变迁和社会的变革，白族的服饰相应也发生了变化。但白族服饰的形成总是受到特定的习俗、风俗和思想方式剪裁、编排。故南诏大理文化在现代白族服饰中遗制犹存，赁白族服饰自成一体、别具一格，始终保持着不同于其它民族的独特传统。?

扩展资料：

一、汉服

汉族是中国的主要民族，汉族的古传统民族服饰是汉服。相传为黄帝发明，西周起汉服已具基本性质，到了汉朝已经全面完善并普及。这一时段直到明末清初，汉族人着汉服到汉朝已有几千年历史。汉服是世界上历史悠久的民族服饰之一。

二、汉服简介

古汉服又称为汉装、华服。既有交领右衽又有直领圆领，袖子分为广袖、小袖、胡垂袖等。汉服通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

清朝初年，满族统治者执行“剃发易服”政策，禁止人民穿着汉服，蓄长发。从此古汉服渐渐从人民生活中消失。

由于清廷的“十从十不从”政策，古汉服并没有完全消失，人们仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侣服饰就保留了下来。古汉服的影响十分深远，中国许多少数民族和亚洲各国的部分民族，如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等都借鉴传承了古代各个时期汉服的特征。

汉服历史悠久，款式众多，历朝历代皆有自己的特点，但主要特征不变。而汉服又有礼服和常服之分。

其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

三、汉服特点

汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服汉服有礼服和常服之分。

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。

四、汉族各个时期的服饰：

1、上古时期

中国传统古籍的观点一般认为，华夏衣裳为距今约五千年的黄帝所制或黄帝时期所制。例如，汉代《世本》记载：黄帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辞》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。《史记·五帝本纪》说黄帝之妻嫘祖养蚕制丝，以作衣裳。

考古发现则证实，距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮，说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期，不但大量发现纺轮，还在陶器上发现大量布纹的印痕。

同时期的遗址中还发现了苎麻、蚕茧。说明此时已经产生了原始的农业和纺织业，用苎麻织成的麻布和饲蚕得到的丝纺来做衣服，人们的衣冠服饰日臻完备。只是，此时期的服装实物，在考古发掘中至今尚未发现。

2、夏商西周时期

这一时期的服装继承了上古时期的特征，并且已有充分的实物可证实汉服的基本特征已在此时确定：交领、右衽、系带为最基本的典型特征，上衣下裳是最基本的式样。在甲骨文、金文的多种字形中，很常见的一种字形的“衣”字即为交领右衽上衣的形象。

河南安阳殷墟出土的玉人亦穿着此种特点的服装，该玉人是中国目前出土的最早、最完整的服饰造型。与交领、右衽、系带的上衣相配的下装是“裳”。上衣下裳是汉服最基本的式样，至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。

3、秦汉时期

秦汉服装基本沿袭战国时期，仍然以深衣为主，大致分为曲裾、直裾两种，都是男女均可穿着。秦汉时期曲裾深衣是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

由于汉代内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及。

由于深衣的普遍流行，穿襦裙的妇女有所减少，但并没有消失，在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。1957年在甘肃武威磨咀子汉墓中发现了襦裙实物。

汉朝时期，中国的文化、经济、政治、军事等各方面都空前繁荣、强大，汉族由此成为华夏民族的另外一个名字。此时期的服饰礼仪制度也极大完备，并由此出现了一个成语“汉官威仪”来称颂汉朝的服饰制度。“汉服”的名称也间接由此而来。

4、魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期，服装遗俗汉朝，但由于当时的风气汉服的风格变得潇洒飘逸。魏晋的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不穿中衣，此衣式仅见于这一时代，款式参见《北齐校书图》。

或许受北方游牧民族的影响，中原男子在这一时代也开始流行上衣和裤装。绔、裤互称。由于南方的湿热气候，高齿木屐开始流行。袿衣（杂裾）是魏晋女服中的礼服。

魏晋时期衣冠承于东汉，一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，袿衣即是衣两侧有尖角的款式，魏晋时，人们将尖角家常，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。

5、隋唐五代时期

隋唐汉服开始高端创新发展，但不脱离汉服基本特征。隋唐妇女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的统一。女性当中十分流行齐胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。

贵妇当中，也穿钿钗礼衣。汉服工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润，颜色大胆。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格

唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。

礼服的样式，多承袭前朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰，无太大变化。

6、宋朝时期

由于宋代初年的政治风气，汉服不再艳丽奢华，而是简洁质朴，宋朝汉族男子服饰沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。

宋朝汉族女服在沿袭上一代的基本制式的基础上，相比男装要富于变化些。宋代的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。宋代中后期国家富足，人们的服饰也开始奢华起来，人们大多穿起了丝绸。

7、元朝时期

元代虽然是蒙古人建立，但是蒙古人并没有推行类似满清的剃发易服政策，故此民间服饰仍然是汉服。元朝宫廷的官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍，蒙古妇女也穿长袍。而中国妇女仍着汉服，其中襦裙较为流行。只是在风格上蒙古服装和汉服多多少少都受了对方的影响。

8、明朝时期

明太祖朱元璋推翻元朝后， 诏令天下“衣冠制度悉如唐宋之旧”，因此明朝服式恢复了汉服传统。男子服饰基本沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。但又吸收了一些元代服饰特点，发展出曳撒等特色服饰。明代妇女的服装仍以襦裙为主。

需要说明的是，明制女袄、女衫较有特色也很流行，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边领子加护领，下裙多配马面褶裙和普通褶裙。除了一直流传的衫、袄及裙子外，还流行霞帔、褙子、比甲等新鲜样式，衣服的多变与款式做工达到一个高峰。

明代的男装，大人多穿宽大的直身，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。

本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也开始流行用金属扣和纽扣，但系带依旧存在。

9、清朝时期

1644年满清入关，推行了剃发易服政策，禁止穿着汉服，使汉族传统的服饰制度被迫中止。

汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代汉服款式（十从十不从中：男从女不从），时兴小袖衣和长裙；乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止；到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。

为保护文物衣冠，汉族各阶层人士以各种方式反抗清朝政府的政策，各地人民屡次起义反对剃发易服政策，但都被清政府镇压了下去，酿成了扬州十日的惨案。

清代的农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都大量穿着汉族风格的衣服。有些太平军将领拒绝混入满清元素的服装，有的宁愿穿直接着戏服作战。

10、民国

1910年（宣统二年），资政院议决剪辫易服案，中国各地各族人民开始群起剪辫。遭清政府禁制的汉、回、苗等各族服饰文化也有人主张恢复。

由于民国时期主张向西方学习，当时中国人正式改穿西式服装，女人的衣服也有原来宽大的长袍加入西方剪裁变为旗袍，大部分汉人渐渐以为西洋剪裁融合的旗袍、马褂即是传统的满族服装。

11、现代

在今天，部分人民的生活得到保障，而开始思考对于中华传统文化的修补与复兴。越来越多的年轻人和有志者加入了复兴汉文化的队伍当中，但社会依旧存在很大的争议和各种各样的阻碍。

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专业代码：051300

专业方向：机电设备安装与调试、自动化生产线运行、机电产品维修、机电产品营销

职业资格证书举例：机修钳工、维修电工、装配钳工、工具钳工

基本学制：3~4年

宕昌县职业中等专业学校高铁乘务介绍高铁乘务专业是一个非常值得尝试的专业。高铁乘务员既要能够与乘客交流，又要能够熟练掌握高铁车内各种设备的使用。而且，这个专业还非常热门，就业前景也非常好。所以，如果你想要进入高铁行业，高铁乘务专业是一个非常不错的选择。

宕昌县职业中等专业学校高铁乘务

继续学习专业举例：高职: 铁道运输经济本科: 交通运输

专业教学主要内容：机械制图、机械基础、金属加工基础、电工电子技术与技能、线路及站场、机车车辆、信号设备、行车组织、铁路货运组织、客运组织、运输信息管理、行车规章等。在校内进行专业能力综合实训;在铁路运输部门进行行车、货运、客运等岗位综合实习和顶 岗实习。

专业代码：080100

对应职业：调车长、连接员、制动员、扳道员、车号员、货运员、铁路客运员、列车员

宕昌县职业中等专业学校畜牧兽医介绍畜牧兽医是一门非常重要的专业，它主要从事畜牧业和兽医业的管理和服务。这个专业的学生需要具备很强的理论基础和实践能力。他们需要熟悉畜牧业的基本知识和兽医业的基本知识，还要掌握一定的专业技能。这个专业的毕业生有很多的就业方向。他们可以在畜牧业和兽医业的管理部门工作，也可以在兽医诊所工作。

宕昌县职业中等专业学校畜牧兽医

对应职业：动物疫病防治员、动物检疫检验员、兽医化验员、中兽医员、兽药技术人员☆、畜牧技术人员☆

专业教学主要内容：生物基础、养殖基础、畜禽生产技术、畜禽繁育技术、兽医基础、动物药理、动物病理、中兽医基础、兽医临床诊疗技术、动物普通病防治、动物流行病防治等。在校内进行日粮配合、兽医保定、动物传染病及寄生虫病实验室操作等综合实习;在相关企 业进行畜禽生产、动物疾病诊疗、兽医接产等顶岗实习。

继续学习专业举例：高职: 动物医学本科: 动物医学、动物药学

就业面向：本专业毕业生主要面向畜牧养殖场、兽医服务站、技术推广站等单位,从事畜禽养殖、牧业生 产、常见疾病防治和检验等工作。

宕昌县职业中等专业学校旅游服务与管理介绍旅游服务与管理专业是专门培养旅游行业人才的专业，学生在这个专业学习中，将掌握旅游行业的基本知识和专业技能，能够从事旅游行业的各项工作。这个专业对学生的要求很高，学生需要具备较强的逻辑思维能力、分析能力和综合判断能力。

宕昌县职业中等专业学校旅游服务与管理

就业面向：本专业毕业生主要面向旅行社、旅游景点、各类展馆等旅游企事业单位,从事旅行社外联、产 品策划、营销、前台、计调、导游、讲解等工作。

职业能力要求：1、遵守旅游行业职业道德,具备较强的服务意识、安全意识及节能环保意识,遵守旅游行业的政策法规;2、掌握旅游企事业单位基层服务与管理的基础知识,初步具有旅游服务、基层管理、营销的能力;3、具有较强的语言表达能力和人际沟通能力;4、具有较强的独立工作能力、组织协调能力和应变能力;5、了解旅游地理、民族民俗、宗教、历史、旅游心理学的基础知识;6、掌握旅行社销售、计调、文秘、票务、导游的工作流程与工作规范,并能胜任相应工作。

专业方向：旅行社导游、旅行社计调、旅行社外联

对应职业：导游、公共游览场所服务员、展览讲解员、旅行社计调、旅行社外联

宕昌县职业中等专业学校会计介绍会计专业是一门非常重要的专业，它主要负责统计企业的财务状况和进行会计核算工作。作为会计专业的学生，你应该努力学习会计知识，掌握会计的基本方法，以便能够在未来的工作中发挥出最大的能力。

宕昌县职业中等专业学校会计

就业面向：本专业毕业生主要面向企事业单位,从事会计、出纳、报税、仓库管理、保险办理等业务的电 算化岗位工作。

专业教学主要内容：财经法规与会计职业道德、会计基础、统计基础、财政与金融基础知识、财经应用文写作、会 计信息系统数据库技术、会计信息系统网络技术、企业财务会计、财务管理、审计基础、成本会计、会计电算化、Excel 财务会计应用、ERP 财务管理系统应用、电子商务基础、企业涉税业务办理、工商登记与社会保险办理等。在校内进行会计模拟实习、会计基本技能、出纳、收银、仓储管理、银行柜面业务处理等综合 实训;在相关企事业单位进行企业财务会计信息处理系统综合实训、会计电算化综合实训或顶岗 实习等。

宕昌县职业中等专业学校康复技术介绍康复技术专业是专门培养康复技术人才的专业，学习康复技术的目的是为了能够有效帮助患者康复伤病，提高生活质量。专业课程包括康复理论、康复技术基础、康复技术应用、康复技术管理、康复技术研究方法等。

宕昌县职业中等专业学校康复技术

培养目标：本专业培养临床康复与康复保健的专业人员。

专业代码：100500

继续学习专业举例：高职: 康复治疗技术、假肢与矫形器设计与制造、康复工程技术、听力语言康复技术、音乐康复技术本科: 康复治疗学、医学美容技术、听力学、假肢矫形工程

自考/成考有疑问、不知道如何总结自考/成考考点内容、不清楚自考/成考报名当地政策，点击底部咨询官网，免费领取复习资料：发展陇南旅游业陇南旅游业发展现状

1.龙南发展旅游业现状

定南县定南县，明隆庆三年(1569年)设县。位于江西省赣州市最南端，东邻安远县、寻乌县，西接龙南县，北接新丰县，南接广东省龙川县、和平县，总面积1318.72平方公里，耕地12.72万亩。矿、林、牧，2011年9月，定南城镇化水平达到45.98%。全县辖7个镇，10个居委会，119个行政村。人口20万，95%是客家人，客家人之一聚居地，他们说客家话(宁龙片)。定南县自古以来就是赣粤两省的交通咽喉，商贾往来的要道。京九铁路、赣粤高速公路过境，县内有客运站、货运站。叶选平，中国前副主席中国政治协商会议称赞它为赣粤门户，生态立南。交通：国道定南县有三条常见的国道，分别是G238南昌-惠来(经兴国、杜愚、安远、定南)、G358石狮-水口(经会昌、寻乌、安远、定南)、G535定南-宜章(经定南、龙南、全南)。其中，G535定南-宜章是一条从定南县出发的新国道。定南火车站，位于江西省赣州市定南县李市镇，是京九铁路的一个火车站。为三等站，距离北京西站2009公里，距离九龙红_站398公里。该站及其相邻的上下游区段为电气化区段。定南高速有龙河高速和丁宁高速在建。

2.龙南市经济发展

江西威力谷智能装备有限公司成立于2017年6月13日。公司法定代表人蔡志浩的业务范围包括：研发；d、电子工业专用设备的生产、销售(依法必须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动)。

建国时间

2017年6月13日

总部位置

江西省赣州市龙南县龙南经济技术开发区电子信息产业科技城

3.龙南市发展

可以说，龙南县是赣州18个县(市)中发展前景最好的县，也是赣州18个县(市)中生活水平最高的县。

4.龙南旅游区

成县西小宋景区

AAAA成县西小宋风景区

陇南西狭宋景区位于成县城西13公里的天净山麓，于桥峡中。国家4A级风景名胜区，甘肃省十大风景名胜区，陇南市十大著名景点《西狭颂》是汉代书法三大颂之一，均为韩立原作，是书法的瑰宝。

1.AAAA成县西狭歌景区等级：2.成县西小宋景区门票：50元；3.成县西小宋景区开放时间：8:00~17:30；4.成县西小宋景区电话：0939~3221009；5.成县西狭宋景区地址：甘肃省陇南市成县托沙镇全峰村。6.成县西窄歌景区怎么走？a.乘车路线：县城有班车到详细攻略

县康阳坝自然风景区

AAAA康县阳坝自然风景区

阳坝生态旅游风景区是国家4A级风景名胜区，位于甘肃省康县东南部，距方圆数百里。它被称为西双版纳在甘肃省，以其众多的亚热带动植物、茂密的森林、迷人的河流、鸟语花香、浓郁的原始风味。

1.AAAA康县阳坝景区等级：2.阳坝自然风景区门票：68元；3.阳坝自然风景区开放时间：8:30~17:30；4.康县阳坝自然风电话：0939-5146266；5.康县阳坝景区地址：甘肃省陇南市康县东南。6.康县阳坝景区怎么走？a.自驾路线：广元市区京昆高速康县详细攻略

龙南

1.武都万象洞景区等级：AAAA二级。武都万象洞景区门票价格：80元3。武都万象洞景区开放时间：8:30-18:004。武都万象洞景区电话：0939-85262885。武都万象洞景区地址：甘肃省陇南市武都区汉旺镇杨庞村6。武都万象洞景区a.乘车路线：武都市区环线起点可直接乘车到达，游客也可乘坐出租车或包车前往京详细攻略

陇南天池*

AAAA级陇南文县天池*

县天池，国家4A级风景名胜区，位于陇南市文县汤漾上游。它是由汤漾天池、林晃谷、盆景池、马殷池组成的大景区，是甘肃十大旅游景点之一。这里冬无严寒，夏无食醋，雨量充沛，气候宜人。

1.AAAA文县天池风景区等级：2.文县天池景区门票价格：30元；3.文县天池景区开放时间：8:30-20:00；4.文县天池景区电话：0939-5928339；5.文县天池景区地址：甘肃省陇南市文县城北约100公里(文县天池乡天池村)；6.陇南文县天池怎么走？在温县站搭车上天详细攻略

坦达河坝森林公园

赞赞！坦达河坝森林公园

昌达河坝森林公园，包括大河坝、马泉沟、关鹅景区，共有102个自然景区。景色壮观又不乏美景，羌族美国的习俗神秘而简单。是旅游观光度假探险揽胜的著名景点。

昌达河坝景区门票：免费；昌达河坝景区开放时间：全天；檀达河坝景区地址：陇南宕昌东南20公里新城子藏族乡天然林区；昌达哈巴景区怎么走？大河坝森林公园就像一颗绿色的珍珠镶嵌在这条由国内外众多著名景观组成的项链中央。可分为兰洲-桂青山(杨哲)-腊子口哈达铺大河坝森林公园武都万象洞-文县天空详细攻略

陇南宕昌官鹅沟*

AAAA陇南宕昌官鹅沟*

关鹅沟位于甘肃省陇南市宕昌县城郊，是国家森林公园、国家AAAA旅游风景区和国家地质公园。由观珠沟、鹅干沟、木龙沟、庙沟等景点组成，让人仿佛进入了陶渊明这是天堂！

1.AAAA宕昌官鹅沟景区等级：2.宕昌官鹅沟景区门票价格：55元；3.宕昌官鹅沟景区开放时间：7:30~18:00；4.宕昌官鹅沟景区电话：0939-6229138；5.宕昌官鹅沟景区地址：甘肃省陇南市宕昌县；6.宕昌官鹅沟怎么走？a.乘车路线：在汽车南站乘坐兰州至宕昌的汽车。然后从宕昌坐车到官鹅沟；详细攻略

临夏刘家峡恐龙地质公园！

赞临夏刘家峡恐龙地质公园！

甘肃刘家峡恐龙国家地质公园位于甘肃省永靖县盐锅峡库区(现称太极湖)北岸。公园占地15平方公里，其中水面1.公里。地质公园里到处都是恐龙的足迹。

1.刘家峡恐龙国家地质公园门票价格：40元2。刘家峡恐龙国家地质公园开放时间：08:00-18:003。刘家峡恐龙国家地质公园电话：4007999994。刘家峡恐龙国家地质公园地址：甘肃省临夏回族自治州永靖县盐锅峡水库北岸5。刘家峡恐龙国家地质公园怎么走？a.乘车路线：兰州汽车西站有大巴到刘家峡水电站，车程2小时左右详细攻略

陇南武都万象洞

陇南武都AAAA级万象洞

万象洞景区位于甘肃省武都区以东15公里，华林山腰，崆峒坪北麓，白龙江以南，又名仙人洞、五仙洞。它是一个古老而神奇的天然洞穴，现为国家AAAA级旅游景区、省级文物保护单位、甘肃省地质公园和地质遗迹一级保护区。

1.陇南万象洞景区等级：AAAA级；2.陇南万象洞门票价格：80元；3.陇南万象洞开放时间：8:00-18:00；4.陇南万象洞电话：0939-8528414；5.陇南万象洞景区地址：陇南市武都区西100公里白龙江南岸长庞村半山腰。6.陇南万象洞景区怎么走？a.乘车路线：铁详细攻略

陇南五香洞*

陇南武都AAAA级万象洞*

万象洞景区，位于甘肃省陇南市武都区汉旺镇白龙江南岸京山山腰，距市区约15公里。是国家AAAA风景区、省级重点文物保护单位、省级地质公园、省级风景名胜区、甘肃省十大风景名胜区之一。

1.武都万象洞景区等级：AAAA级；2.武都五象洞景区门票价格：80元；3.武都五香洞景区开放时间：8:00~18:00；4.武都万象洞景区电话：0939~8526288、8529286；5.武都万象洞景区地址：甘肃省陇南市武都区汉旺镇；6.武都五香洞怎么走？a、乘车路线：乘坐环城路9路公交车，2个街区，终点站兰州武都万象洞到

5.龙南旅游发展投资

江西省赣州市龙南县梦桃乡。它是4A级乡村旅游景点。

每年三月，最美的桃花季将举行。活动期间，一场爱情桃花源，花海姻缘会将在梦里陶节日广场举行，还有一场桃花流水鳜鱼肥将在孟力陶乡荷花池举行。南武当山景区将上演婚礼走秀、大圣归来、桃花美食品鉴、桃花廊会仙、黄蓉寻桃花、桃花源等活动。

据了解，总土地面积的梦桃乡乡村旅游点约2700亩，项目总投资约5000万元。分三期建设，其中一期投资约2000万元。目前，旅游道路、游客服务中心、旅游公厕、生态停车场、四季花海、时光驿站等基础设施和景区得到完善。

近年来，龙南县孟李桃乡依托1000多亩水蜜桃种植基地优越的桃林生态环境，致力于将其打造为4A级乡村旅游示范点，带给游客三月赏花，七月摘果。在提高景区知名度的同时，也逐渐带动了当地产业的发展，促进了农业增效、农民增收收入，助力扶贫和乡村振兴。

据说，陇南的梦想之乡向涛仍然是一个非常好的地方。春天带着家人孩子去玩，去郊游，是个不错的选择。

6.龙南发展旅游业现状分析

定南县定南县，明隆庆三年(1569)设县。位于江西省赣州市最南端，东邻安远县、寻乌县，西接龙南县，北接新丰县，南接广东省龙川县、和平县，总面积1318.72平方公里，耕地12.72万亩。矿、林、牧，2011年9月，定南城镇化水平达到45.98%。全县辖7个镇，10个居委会，119个行政村。人口20万，95%是客家人，客家人之一聚居地，他们说客家话(宁龙片)。定南县自古以来就是赣粤两省的交通咽喉，商贾往来的要道。京九铁路、赣粤高速公路过境，县内有客运站、货运站。叶选平，中国前副主席中国政治协商会议称赞它为赣粤门户，生态立南。交通：国道定南县有三条常见的国道，分别是G238南昌-惠来(经兴国、杜愚、安远、定南)、G358石狮-水口(经会昌、寻乌、安远、定南)、G535定南-宜章(经定南、龙南和

南武当山景区东邻广东省和平县，南接广东省连平县，西临九连山亚热带原始森林，北接龙南武当镇。

武当山，总规划面积13.5平方公里，主峰海拔864米，有99座奇峰在平地上突兀而起，绵延10多公里，像一幅美丽的画卷，沿着105国道缓缓铺展。随着旅游业的快速发展，南武当山景区已成为江西、广东、湖南、福建以及港澳和东南亚地区的旅游热点。

7.龙南发展旅游业现状如何

定南隶属于江西省定南县定南县。明隆庆三年(1569)建县。它位于江西省赣州市最南端，东与安远、寻乌两县，西与龙南县，北与新丰县，南与广东省龙川、和平县接壤。总面积1318.72平方公里，全县耕地、工矿、林业12.72万亩。2011年9月，定南城镇化水平达到45.98%。全县辖7个镇，10个居委会，119个行政村。人口20万，95%是客家人，客家人之一聚居地，他们说客家话(宁龙片)。定南县自古以来就是赣粤两省的交通咽喉，商贾往来的要道。京九铁路、赣粤高速公路过境，县内有客运站、货运站。叶选平，中国前副主席中国政治协商会议称赞它为赣粤门户，生态立南。

:8.龙南发展旅游业现状调查

1.龙州小连城

龙州位于南疆要塞，有184公里的中越边境线。边境线上有很多古营地，古炮台，古战场。在龙州城西10英里的江山上，有一座长长的灰龙那座山峰之间蜿蜒伸展，绵延数十英里，并且彼此相连。这就是著名的古炮台群孝廉城。

2.中山公园

龙州公园，位于龙州县南部，东、南、北三面临江，依山傍水，山中有洞。公园中间有一个湖，背靠着一座山。这是一个典型的景观公园。它建于1929年，历时三年建成。解放以来，全县人民美国政府已经拨款进行了两次修缮和扩建，展馆和展馆都是全新的。是广西较好的县城公园之一。龙州龙钟山公园，自然景观与能工巧匠的点缀，有独特而美丽的风景。可以说它在公园里集合了祖国的山川之美，真的是一个观光的好地方。

3.革命烈士纪念碑

4.陈勇猛庙

陈永烈祠位于龙州镇南门街，水口河以南，龙州粮库以北，东西两侧均有民居建筑，又称追忠义殿。这是为纪念在中法战争中牺牲的著名战士陈嘉而建的祭祀圣地。陈嘉英勇善战，因旧伤复发于1885年卒于龙州。陈嘉生前曾因穿黄马褂而受到奖励，后清朝授予他见义勇为的荣誉，国史馆立了传记。光绪二十三年(1897年)，广西太守苏元春奉命选址，并亲自监督修建祠堂。这座寺庙占地近万平方米。有前厅、蓝秀花园、赵衷庙和前院。有宽阔的石阶通往河边，大门旁还有两门古老的大炮。神龛气势雄伟，飞檐走壁，前门雕花，典型的中国古老的建筑风格。是保存完好的清代建筑，具有较高的历史、科学和艺术价值，1981年8月被定为重点文物保护单位。陈勇猛庙一直对游客开放，年游客量约1万人，是我区爱国主义教育基地之一。

6.春秀水库春秀水库水质新鲜，宽w

美女村，金龙，美女村，位于金龙镇以北5公里的半尺屯，又名长寿村。得益于优质的山泉，村民们容貌姣好，寿命更长。八十岁的老人比比皆是，金龙镇的各种风俗在这里都有体现。村庄周边地势平坦开阔，村庄秩序井然，农作物保质保量高，村民生活还不错，所以各种民俗都保存完好。其民俗和语言以壮、傣为特色，擅长刺绣和唱歌。大部分服装都是壮族s长衬衫还有一些短袖露着肚脐。据传说，这个村庄的祖先来自傣族聚居地，经过数千年与当地壮族人通婚，它具有两个社区的特点，这个村庄也被称为小西双版纳。1995年，这个村庄变成了一个旅游景点，游客很多。

9.农刚国家级自然保护区农刚国家级自然保护区位于龙州县中北部竹埠、五德和尚进乡之间的石质山区。北与金龙镇接壤，总面积101平方公里。1980年被定为国家级自然保护区，平均海拔400米，最高海拔700米。每平方公里有30座山峰，最多可达80座，森林覆盖率达70%。这是中国最大的保护区。

10.苏冠墓苏s冠墓位于水口镇水口老街小学西北。这是一个比较完整的历史遗迹。苏的祖籍是广东省三水县。清朝乾隆年间，随祖先迁居永安府(今广西蒙山县)。之后，保德被任命为永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安永安安永安安永安安永清光绪十二年(1886年)，苏元春被任命为广西知府，广西泉边负责防洪，他缅怀父亲，向雷达市(凭祥治地)的白宇洞供奉了一尊木刻雕像，然后在水口修建了这座皇冠墓。现列为县级保护单位。

11.水口边关旅游区位于龙州镇西30公里的水口镇。东邻武德乡，南接夏冬镇，西、北与越南高平省接壤。水口关建于清乾隆五十七年(1792年)。是广西最早与越南进行民间贸易的门户，现为国家一类口岸。水口是一座巍峨的山峰，越南平江河和王霸河在此交汇，流入中国，地势十分险要。清末著名抗法战士苏元春在灌口附近修筑了八座堡垒，是抗法战争的最前沿，是抗法援越、抗美援越和自卫反击战的前线，也是中越政治经济交流的重要渠道。

水口边关充满热带气息，宽阔的芭蕉叶，婉转的鸟鸣，与山川浑然一体。山高水长，风景秀丽，物产丰富。两国人民以河为界，鸡犬相知，民俗、语言、文化交汇融合，形成一道独特的风景，仿佛可以不区分国界的存在，及其丰富的边关习俗。经历了中越战争的阵痛，随着两国关系的正常化，1992年修复了被毁的公路桥，新建了联检海关大楼，开放了边境贸易。边境贸易蓬勃发展，伟大的和平力量在这里随处可见。水口以边关旅游为主，龙水公路可直达关口。开发的景点有英雄311